Yangsi Rinpoche Tenzin Namdrol (2008- )
Den 12. januar 2008 blev Khen Rinpoche Geshe Lobsang Tharchin genfødt i Mundgod, Indien. I juni 2010 blev han anerkendt af H.H. den 14. Dalai Lama, som Khen Rinpoches officielle genfødsel. Den 2. september 2010 gennemgik Yangsi Rinpoche Tenzin Jigme Namdrol hårklipnings-ceremonien, da H.H. Dalai Lamaen klippede et stykke af hans hår, hvormed Rinpoche officiel blev en munk. Hans Hellighed anbefalede, at Rinpoche skal starte på Sera Mey, når han bliver 5 år, og på klosterstudier når han bliver 6 år. Nedenunder følger en beretning, om søgningen efter Khen Rinpoches genfødsel, af Geshe Lobsang Thardö fra Ari Khensur Labrang, Sera Mey Klosteret i Indien.
“Kære studerende af Sera Mey Khensur Lobsang Tharchin Rinpoche
Det følgende er en kort beskrivelse af den måde, hvorpå genfødslen af vores dyrebare lærer, Khensur Rinpoche, blev opdaget.
Omkring tre år efter den hellige Khensur Rinpoches bortgang, da jeg var på besøg i USA, kom mange af hans disciple hen til mig med spørgsmålet om, hvordan man går og finder hans genfødsel. På det tidspunkt var der også visse spekulationer om, at flere unge børn i USA kunne være hans genfødsel. Jeg forklarede, hvad jeg vidste om genfødsler, herunder tidligere opdagelsesberetninger af forskellige lamaer og nogle af de generelle instrukser, som er kendt om processen. Ikke desto mindre fortsatte et antal personer med at udtrykke en række forskellige personlige synspunkter.
Selvom jeg havde planlagt at begynde søgningen efter en genfødsel et par år efter Rinpoche bortgang, skabte disse forespørgsler en større følelse af at have travlt. Hertil kommer, at Khensur Rinpoche i løbet af hans liv ved flere lejligheder havde udtrykt nogle af hans personlige synspunkter og råd. Især havde han sagt, at han i sit næste liv ønskede at vende tilbage til Sera Mey og forfølge Dharma-studier dér. Ansporet yderligere af disse erindringer, tog jeg det som mit ansvar at sørge for, at dette ønske skulle gå i opfyldelse.
Efter at have hørt Khensur Rinpoches disciples tanker, indså jeg, at bestræbelserne på at finde hans umiskendelige genfødsel ikke er noget, som kan foretages af et almindeligt menneske som mig. Så jeg besluttede at acceptere denne vigtige opgave, men at søge råd og vejledning af Hans Hellighed Dalai Lamaen for at undgå selv den mindste antydning af kontrovers.
Med støtteerklæringer fra Mahayana Sutra og Tantra Centrene af New Jersey og Washington, DC, samt Rashi Gempil Ling Templet af Howell, NJ, var jeg i stand til at mødes med Dalai Lamaen den 9. november 2007. Der lavede jeg den første anmodning om hans hjælp ved at finde den umiskendelige genfødsel af Khensur Rinpoche i Indien, Tibet, eller ethvert andet land, hvor han kunne have været genfødt. Efter at have modtaget forsikringer fra Hans Hellighed, at han ville fortsætte med at give sin opmærksomhed til denne sag indtil et vellykket resultat var opnået, modtog jeg et svar i form af en noget kort udtalelse den 25. februar 2008, som sagde: ”Efter at have foretaget en undersøgelse, viste et godt tegn sig, som peger på det tibetanske genbosættelsesområde i Mundgod i det sydlige Indien. Derfor rådes du til at lave en søgning der for et barn, som udviser særlige tegn.” Baseret på dette udsagn, indsamlede jeg tre separate lister over unge drenge, der var blevet født af forældre med tilknytning til Mundgod-lejren.
Den første liste indeholdt navnene på 60 børn, som var født i Mundgod i årene 2006 og 2007, og det blev sendt til Hans Hellighed den 24. februar 2009. Den 19. april samme år fik jeg følgende svar: ”Efter at have foretaget en undersøgelse af den modtagne liste af mulige emner for anerkendelse som Khensur Lobsang Tharchins genfødsel, udviste ingen af de navne et lovende tegn. Derfor rådes du til at vende tilbage til Mundgod og søge der igen.”
Jeg fulgte dette råd og vendte tilbage til Mundgod og var i stand til at lokalisere navnene på yderligere 50 børn, som var født mellem 2006 og 2008. Jeg forelagde denne anden liste til Hans Hellighed og modtog et svar dateret den 29. oktober 2009, som erklærede, at en ny undersøgelse af denne anden gruppe af børn var blevet foretaget, men at der igen ikke havde været noget lykkebringende tegn i forbindelse med nogen af navnene. Men budskabet tilføjede, at divinationer havde vist, at genfødslen kunne være blevet genfødt i en familie, som havde en forbindelse med Mundgod-lejren, men som i dag levede et andet sted, og at denne mulighed burde forfølges.
Vi fulgte vejledningen fra denne reaktion og udførte ritualer ved Sera Mey Ari Khensur Labrang for at hjælpe os i vores bestræbelser på at finde Khensur Rinpoches genfødsel. Derefter vendte jeg tilbage til Mundgod og anmodede om et privat møde med lederne af bosættelseslejren. De foreslog, at vi på grundlag af Hans Helligheds retningslinjer, burde overveje at have flere divinationer udført for at identificere mere tydeligt, hvor i Mundgod-området Khensur Rinpoches genfødsel kunne findes. Så vi konsulterede separat med en højt-agtet forudsiger, en astrolog og en clairvoyant tibetansk kvinde, som alle sagde, at Lejr Et var det mest gunstige sted for at fortsætte vores søgning.
På stærk opfordring fra lederne af Mundgod-området og ledelsen af Lejr Et i særdeleshed blev en tredje indsats gjort for at finde mulige kandidater. Senere, efter Khensur Rinpoches genfødsel var blevet identificeret som drengen Tenzin Namdrol, fik vi at vide, at forældrene ikke havde indsendt deres barns navn da tidligere undersøgelser blev foretaget, fordi de ikke var bosat i Mundgod og kun den ældre bedstemor og to andre familiemedlemmer boede i hjemmet. Også selv om en nabo havde været til stede ved de indledende møder, havde han ikke underrettet familien om eftersøgningen af Khensur Rinpoches genfødsel. Senere, lige efter Tenzin Namdrols anden fødselsdag, blev et foto af den unge dreng sendt til bedstemoren. Da hun bemærkede, at hun syntes, at drengen lignede en Lama, sagde naboen, som lige var vendt tilbage fra det sidste møde: ”På mødet i dag blev det meddelt, at en søgning er i gang for en Lamas genfødsel. Vi bør indsende drengens navn som kandidat.” Så bedstemoren besluttede at kontakte forældrene i New Delhi. Hun ringede med det samme og talte med moren, som i første omgang var tilbageholdende med at indgive drengens navn, fordi drengen var hendes eneste søn. Senere, da faren blev spurgt, sagde han, at hvis der var en skriftlig tilkendegivelse fra Hans Hellighed at søge efter genfødslen i Mundgod burde drengens navn medtages. Så lederen af genbosættelsesområdet blev fortalt om drengen, og hans navn blev tilføjet til listen.
I alt blev navnene på 118 børn født mellem 2005 og 2008, enten i Mundgod eller til forældre, der havde en forbindelse med Mundgod genbosættelsesområdet, indsamlet og indsendt på tre forskellige lister. Som følge deraf, efter Hans Hellighed Dalai Lamaen havde udført divinationer og foretaget undersøgelser med hans transcendente bevidsthed, modtoges den 8. maj 2010 følgende besked: ”Som svar på en anmodning om at udføre en divination, modtaget fra den rettroende Geshe Lobsang Thardö, er resultatet af undersøgelsen, at drengen Tenzin Namdrol, født til faderen Lobsang Puntsok og moren Tenzin Chönyi af Lejr Et, bør anerkendes som genfødslen af den tidligere [Sera Mey Khensur Lobsang Tharchin].”
Umiddelbart efter at have modtaget denne besked, gik jeg til Hus 43 i Lejr Et i Mundgod for at prøve at finde drengen og mødes med hans forældre. En nabo fortalte mig, at faderen var i New Delhi, hvor familien nu boede, og, at moderen og den unge dreng var på rejse i Europa. Så jeg var ikke i stand til at komme i kontakt med familien med det samme. Til sidst var en tidligere tibetansk embedsmand ved navn Kushab Takhla Sitar, som har hjulpet os på Ari Khensur Labrang et antal gange før, i stand til at få fat på Tenzin Namdrols far i telefonen. I første omgang oplyste faren, at fordi drengen var hans og hans kones eneste søn, at de var tilbageholdende med at give ham op. Men da han spurgte, hvilken Lama var blevet genfødt som deres søn, fik han at vide, at Hans Hellighed Dalai Lamaen havde beseglet et dokument, hvori drengen identificeredes som genfødselen af Sera Mey Khensur Lobsang Tharchin. Han fik også at vide, at denne Lama årtier før var kendt som Simla Chö-ge Rinpoche (”den dyrebare Dharma-Lærer fra Simla Skolen”). Da faderen hørte det, svarede han med det samme uden tøven, ”Sig til munkene fra Ari Khensur Labrang at de skal sende mig et brev, sammen med Hans Helligheds officielle dokument. Derefter kan vi arrangere et møde i Mundgod.”
Den 2. juli 2010 aftaltes et møde, hvor jeg og flere munke fra Ari Khensur Labrang planlagde at tilbyde drengen et sæt munkeklæder. Vi bekræftede til forældrene, at vi ville komme, og det var faktisk første gang, at vi mødte Khensur Rinpoches genfødsel. Vi lærte, at faderen havde været Khensur Rinpoches elev, da han underviste på den tibetanske flygtningeskole i Simla, og at Khensur Rinpoche, inden han rejste til Amerika, havde opholdt sig i familiens hjem i fire dage. Desuden havde moderen oprindeligt boet i det tibetanske genbosættelsesområde i Bylakuppe, og var først senere flyttet til Mundgod. Alle disse forhold pegede på nøjagtigheden af identifikationen af Tenzin Namdrol som Khensur Rinpoches genfødsel. Desuden fortalte forældrene, at de begge havde oplevet mange vanskeligheder efter drengens undfangelse. Dette er almindeligt, når et ægte spirituelt væsen tager fødsel. I nogle tilfælde går en families samlede rigdom tabt.
Siden den 25. februar 2008 havde vi bedt regelmæssigt for at få hjælp til undgå problemer med at finde Khen Rinpoches genfødsel. Nu var vores bønner blevet opfyldt. Moderen fortalte os, at hun under graviditeten havde oplevet en række lovende tegn – for eksempel, havde der været en jordrystelse i New Delhi i løbet af denne periode. Da Khen Rinpoches genfødsel nærmede sig fødslen, tog hans mor på sygehuset for en regelmæssig lægekontrol. Hendes læge meddelte hende, at barnet i hendes livmoder ikke lå i nedadgående retning, som er normalt lige inden man bliver født. I stedet for forblev han siddende oprejst med håndfladerne sammen. På grund af dette, sagde lægen, at det ville være meget vanskeligt for barnet at komme gennem fødselskanalen.
Fra da drengen var et år gammel ville han gøre knæfald og placere sine håndflader sammen hver gang han besøgte et kloster eller et tempel uden at nogen fortalte ham at gøre det. Hvis et fotografi af en Buddha stod på hovedet, ville han vende det rigtigt og røre det til hovedet eller tage håndfladerne sammen. Disse og andre lignende ting, tyder på, at han er et helligt væsen. Også i omkring ti dage efter hans fødsel, åbnede han ikke øjnene og holdt hænderne i gestus af forenede håndflader. Fra et år gammel viste han, at han ville have et æble hver gang han så et, selv om han ikke var gammel nok til at spise det. Han er også specielt glad for tibetanske momo-er, eller indbagte kødboller.
Når vi viste Tenzin Namdrol dokumentet med Hans Hellighed segl, eller et billede af Khen Rinpoche, eller nogen af hans udgivne bøger, selvom han ikke talte mange ord ville han pege på objektet og være meget glad, lave en række forskellige lyde, og endda bevæge rundt, som om han dansede. Kort sagt, der er mange aspekter af den unge drengs adfærd som minder meget om Khensur Lobsang Tharchin Rinpoche.
Essensen af, hvad jeg vil sige er, at mens vi ikke kan placere meget tillid til, hvad almindelige væsener opfatter og tænker, kan der ikke være den mindste tvivl om de divinationer udført af den transcendente visdom af en udstråling af Arya Avalokiteshvara. Så jeg har forsøgt at beskrive her, hvorfor vi alle bør være meget sikre på og glæde for, at Hans Hellighed Dalai Lamas identifikation af Khensur Rinpoches genfødsel virkelig er ufejlbarlig.
Sluttelig, omfanget af Khensur Rinpoches genfødsels – nu formelt kendt som Tenzin Jigme Namdrol Rinpoche – fremtidige spirituelle viden og aktiviteter afhænger i høj grad af hans tidligere livs disciples fortjeneste, tro, hengivenhed og fortsatte spirituel praksis. Derfor, på vegne af alle munkene på Sera Mey Ari Khensur Labrang, vil jeg gerne udtrykke mit oprigtige håb, at I, Khensur Rinpoches amerikanske Dharma studerende, vil sørge for at udføre en 16 Arhat Puja mindst én eller to gange om året, for at hjælpe med at virkeliggøre vores hellige Lamas mål og som en måde for at tilbagebetale den store venlighed, som han har udvist for os alle.”
Med venlig hilsen
Geshe Lobsang Thardö
Ari Khensur Labrang
Sera Mey Kloster
Bylakuppe, Mysore
INDIEN
Den 8. og 10. september 2014 gennemgik den 6 år gamle Tenzin Jigme Namdrol Rinpoche Chö Shuk-ceremonien (“indtræden i dharmaen”) på Sera Mey Klosteruniversitet i Sydindien. Der var tre ceremonier for at fejre Khentrul Rinpoches indtræden i klostret. Den første ceremoni startede ved daggry ved Seras Latchi Tempel og var primært for det monastiske fællesskab. Den anden ceremoni ved Seras hovedtempel senere på eftermiddagen bestod af munke, lægfolk, Indiske ministre og politikere, som ofrede til Rinpoche som sad på Dharmatronen. Den tredje ceremoni var 2 dage senere i forsamlingshallen af Gyalrong Hus, den berømte Pabongka Rinpoche Dechen Nyingpo og Lama Khen Rinpoche Lobsang Tharchins khamtsen.
