Lama er det tibetanske ord for guru. Som Tsem Rinpoche siger: “Ordet Guru stammer fra kombinationen af to sanskrit ord: Guna, som betyder “gode kvaliteter” og Ruchi, der betyder “en samling”. Så Guna og Ruci er ”en samling af gode kvaliteter”. For øjeblikket har vi brug for en Guru på ydersiden, men den ydre Guru fører os til den indre Guru. Uden den ydre Guru er der ingen retningslinjer for vores praksis; det er umuligt.”
Hvorfor skal vi have en guru?
Tsem Rinpoche siger “I det verdslige liv har vi brug for lærere, vi har brug for hjælp. Alt, hvad vi har i livet, stammer fra en lærer eller en, der har lært os noget – en forælder, i skolen, en pårørende osv. Hver gang vi ønsker at opnå noget i almindelige, verdslige situationer, skal vi have nogen til at vejlede os og lede vejen. Vi respekterer den person, og vi taler pænt og høfligt til dem. Hvis vi kæmper tilbage, ikke viser respekt, ikke lytter og gør det modsatte af det, læreren beder os om at gøre, så vil vi ikke være i stand til at lære eller opfatte så hurtigt.
Dette er kun for vores almindelige liv, som kun varer i ca. 60 til 80 år. I vores spirituelle liv, når vi ønsker oplysning – hvor vejene og anvisningerne er meget mere komplicerede, vanskelige, længere og endda farlige nogle gange – hvordan kan vi opnå dette uden en lærer? Vi kan på ingen måde opnå dette uden en lærer.
Ikke alt kan læres af bøger. Jeg læste lige en kommentar om spirituelle lærere, hvori det sagdes meget tydeligt, at hvis vi kun læser bøger for at studere, kan vi kun nå et meget lavt punkt. Mange spørgsmål kan ikke besvares. Vi har brug for en lærer med erfaring til at forklare disse ting for os.
Hvis bøger var nok, ville Buddha have vist sig som bøger, og han ville aldrig have givet en eneste mundtlig belæring. Hvis lærere ikke var nødvendige, ville Buddha aldrig have manifesteret sig som en universel lærer.
Ingen er nogensinde blevet oplyst uden en lærer. Det er umuligt uden en lærer – ikke i denne verden, i denne tidsalder, på dette tidspunkt. Der kan være andre verdenssystemer, hvor Buddhaer har manifesteret sig, drejet Dharmahjulet og givet andre et sæt belæringer, hvor disse væsener kunne køre på egen hånd i et stykke tid. I henhold til hvad jeg har læst, er det ikke sådan her på dette sted.
I denne heldige æon vil der være 1.000 Buddhaer. Den fjerde Buddha var Shakyamuni, som manifesterede sig for 2.500 år siden. Selv efter Shakyamuni har der været mange supergode Buddhaer og Bodhisattvaer som har undervist og gavnet levende væsener, såsom Manjushri og Chenrezig. Mange store hellige og mestre som Jesus Kristus og Mohammad har manifesteret sig over hele verden.
Vi har ikke haft – og får sandsynligvis ikke – muligheden for at være tilstede ved deres belæringer på dette tidspunkt. På vores tidspunkt, på dette tidspunkt i vores liv, vil vi sandsynligvis aldrig se Buddhaen, fordi vi ikke har karmaen til at se dem.
Så hvordan kan vi modtage Dharma, hvis vi ikke kan få Buddha til at undervise os? I vores nuværende ynkelige tilstand, hvor vi ikke kan se Buddhaerne eller modtage deres lektier og høre fra dem, hvem vil så være medfølende nok til at undervise os og give os vejledning og hjælp? Hvem vil finde sig i vores vrangforestillinger, vores vrede, vores brok og barnlige problemer? Hvem ville gøre det hele dagen, om natten, gratis og uden forventninger?
For at træ kan bryde i brand fra solen, har vi brug for et forstørrelsesglas. Solen er som Buddha, forstørrelsesglasset er som din Guru, og tømmeret eller træet er som dig selv. Hvis du bare lægger træet i solen, bryder det aldrig i brand. Sådan virker det.”
Rodguru
Hvem er så vores rodguru? Som Tsem Rinpoche siger: “Vores rodguru er den person, som laver et uudsletteligt og kraftfuldt indtryk i vores sind, til at vende sig væk fra verdslige handlinger og beskæftige sig med dharma-handlinger. Rodguruen er en, som er meget tæt på os, tager sig af os, taler med os og hjælper os. Vores rodguru er den Guru, der inspirerer os mest, som har givet os en masse Dharma, og som har ændret vores liv.
Rodguruen er ikke nødvendigvis den person, vi tager tilflugt hos. Der er ofte denne forkerte opfattelse. Nogen er ikke vores rodguru bare på grund af hans status, fordi han er berømt, fordi han har en god publicist, der reklamerer ham meget godt, hans bøger er overalt, og han er i medierne. Han er ikke en kvalificeret Guru bare på grund af disse ting. Han kan være kvalificeret. Men han kan også ikke være. Han er måske ikke engang Guruen for os, selvom han er kvalificeret. Hvorvidt han er den rigtige Guru for os eller ej, afhænger af, hvad vi har brug for, vores personlighed og den type Guru, der passer til os. Det er en individuel beslutning, noget vi er nødt til at undersøge i vores hjerte. Ingen kan fortælle os dette.
Det er vigtigt at kontrollere dette, fordi der er et kæmpe Dharma-supermarked derude –alle typer af guruer i alle arter af former, farver, typer hatte og klæder, og baggrunde er tilgængelige. Vil du have en Guru med en stor, lang linje? Du har en! Vil du have en høj Guru med en mellemlang linie? Du har en! Der findes alle typer derude. Der er ingen forskel. Så længe denne Guru berører vores hjerte, åbner vores sind og laver et uudsletteligt indtryk på vores sind til at vende os mod at udføre dydigt arbejde, er han vores rigtige rodguru.
Derfor kaldes de ”rod”guruer – de ændrer roden til vores tanker, de ændrer hele vores livsgrundlag, hele grundlaget for hvor vi kommer fra. De ændrer alt.
Og fra rødderne vokser hele træet; fra rodguruen opstår alle rodopnåelser.”
Undersøge guruen
Man skal altid nøje undersøge en lama før man tager ham eller hendes som (rod)guru, helt op til 12 år. Som der står i de 50 Vers om Guru-Hengivenhed:
Vers 6: For at hverken guruens eller disciplens æresord skal degenerere, skal der på forhånd foretages en gensidig undersøgelse for at afgøre, om hver enkelt kan holde forholdet mellem lærer og discipel ud.
Vers 7: En discipel med fornuft bør ikke som sin Guru acceptere nogen, der mangler medfølelse eller er vred, ond eller arrogant, besidderisk, udisciplineret eller praler med sin viden.
Som Tsem Rinpoche siger: “Tjek ikke bagefter. Tjekker du din bil, efter du har købt den? Tjekker du din mand, efter du har giftet dig med ham? Kontrollerer du dit hus omhyggeligt, efter at du har købt det? Så hvorfor skulle du tjekke Guruen, efter at du har taget tilflugt?
De fleste Guruer vil ikke give indvielser, højere praksisser eller højere løfter, før vi er forbundet med dem. Rigtige guruer vil drille os, lege med os, spøge med os, koste rundt med os, skrige til os, råbe til os, nedgøre os ned, give os gaver, gøre os glade, hjælpe os og råbe til os, frem og tilbage, så vi kan se hinandens egenskaber og kvaliteter. Hvis vi har heldet til at være i nærheden af en lærer på en personlig basis, kan vi undersøge hans karakter og hans daglige handlinger hele tiden. Indse, at uanset om Guruens daglige aktiviteter er verdslige eller Dharmiske, er det ikke selve aktiviteten, men motivationen bag den, der tæller.”
Vers 8 af de 50 Vers om Guru-Hengivenhed forklarer:
Vers 8. Guruen skal være stabil i sine handlinger, kultiveret i sin tale, klog, tålmodig og ærlig. Han skal hverken skjule sine mangler eller foregive at besidde kvaliteter, han ikke har. Han skal være ekspert i Tantraernes betydning og i dets rituelle procedurer for medicin og omvende obstakler. Han bør også have kærlig medfølelse og fuldstændig viden om skrifterne.
Tsem Rinpoche forklarer: “En Gurus konsistens eller “stabilitet i hans handlinger” henviser til hans udholdenhed for Dharmaens skyld – at sprede Dharma, give os Dharma og omdanne os til Dharma. Det er hvad det betyder at være “stabil i hans handlinger.” Hvis han skifter tøj, frisure og mad, betyder det ikke, at han er ustabil, fordi disse ting betyder ikke noget. Det er hans intention over for Dharma, der betyder noget.
Vi kan kontrollere guruens langsigtede resultater af hans handlinger og hans motivation. Vi kan tjekke vores Guruer ved deres studerende, efter hvad de gør for klosteret og deres Dharma-organisation. Vi kan se, hvor meget de giver op for andre – hvor meget søvn, kærlighed, omsorg, finanser og omdømme de kan give op for andre. Vi kan se, om resultatet matcher personens motivation.
Efter at vi har modtaget løfterne fra vores Guru, skal vi holde dem, vi skal være samvittighedsfulde over for dem – vi skal læse belæringer som De 50 Vers om Guru-Hengivenhed, Forholde sig til en Spirituel Lærer eller Farlig Ven, hvordan vi skal interagere med, tale med og behandle vores Guru.”
Guru Hengivenhed
Hvad er så Guru Hengivenhed? Tsem Tulku Rinpoche siger: “Guru-hengivenhed er ikke at lave mad, at gør rent, vaske og give penge til Guruerne. Guru-hengivenhed handler ikke kun om at græde, føle sig trist eller blive følelsesladet, når du taler om din Guru. Det er kun bittesmå dele af det, en udvidelse af Guru-hengivenhed.
Når du tænker på din Guru, tænker du på en person, der er ekstraordinær. Derfor græder du, fordi du aldrig har mødt en sådan person, der har haft sådan en indflydelse på dig. Du græder, fordi du er forbundet med ham som en discipel, og derfor bør du skubbe dig selv mod dine forpligtelser.
Ægte Guru-hengivenhed handler om at udvikle og bevare dine spirituelle kvaliteter. Du slipper ikke dine forpligtelser, du udvikler de kvaliteter, som du ser legemliggjort i din Guru, der får dig til at græde. Guru-hengivenhed handler om at holde dine løfter og gøre dine sadhanas for enhver pris. Guru-hengivenhed handler om ikke at skade en anden person, være meget venlig over for andre og blive bedre og bedre. Ægte guru-hengivenhed handler om at ødelægge det egoistiske sind. Alt dette er Guru-hengivenhed, fordi denne hengivenhed fører til din indre guru, din naturlige sindstilstand – venlighed, dedikeret indsats og klarhed.
Folk tror, at når de underkaster sig Guruen, at de bliver slave. På ingen måde! Hvis du var en gældsslave i de gamle dage, var du muligvis blevet forpligtet til at være en slave. Men dette er ikke de gamle dage! Og du bliver nødt til at spørge dig selv, hvem du “forpligter” dig selv til. En velhavende jordejer? Nogen adelige, der ejer 500 hektar og får dig til at arbejde i markerne hver dag? Eller “forpligter” du dig selv til en spirituel person, der træner dig som en spirituel atlet, så du kan deltage i den ultimative konkurrence, så du ikke taber på dødstidspunktet?
Vi må huske, at hele formålet med denne praksis er at ødelægge arrogance. Når vi underkaster os Guruen, er det ikke at miste vores frihed; det er for at få fuld frihed. Gennem Dharmapraksis og Oplysning får vi fuld frihed. Det handler ikke kun om at få penge, lang levetid eller beskyttelse mod forhindringer. Vi får fuld frihed – vi får kontrol over hvor vi går hen, hvad vi laver, vores genfødsel og hvordan vi drager fordel. Vi får fuld fordel.
Vi underordner os alle sammen; vi underordner os allerede hele tiden ! Vi underkaster os vores læger som invaderer vores kroppe. Vi har kun én krop – hvis han laver kludder i, er vi færdige! Vi underkaster os vores kosmetolog. Et forkert stik og nogle af musklerne i vores ansigt vil aldrig bevæge sig igen! Vi underkaster os vores lærere, vi underkaster os vores hustruer og mænd, vi underkaster os vores børn. Nogle af os underkaster os endda vores hunde og katte; vores liv kontrolleres af dem! Vi kan ikke gå nogen steder og heller ikke lave noget, fordi vi kontrolleres fuldstændigt af vores kæledyr. Vi sætter os selv i disse situationer, hvad enten vi gør det bevidst eller ej. Vi underkaster os altid andre. Det er ikke noget nyt at underkaste sig. Men nu er det for en person, der hjælper os på det ultimative, højeste niveau.
Hvis du mener, at dette er slaveri eller tvangsarbejde eller en anden kulturs tvang, så er du helt forkert på den. Jeg vil ikke være diplomatisk om dette. Jeg er diplomatisk med alt andet og laver indrømmelser, fordi jeg ved, at vi alle bare prøver, men ikke i tilfælde af Guru-hengivenhed. Der er ingen indrømmelser. Det er kerne af stien. Uden en instruktør, uden en lærer, uden nogen, der kan guide dig, og uden dit samarbejde med denne person, hvilken fordel kan du så opnå?
Hvis du studerer ved en musiklærer, men du er altid forsinket, du glemmer dine partiturer, du laver ikke dine lektier, du øver dig ikke, du ødelægger din guitar, du strenger den ikke op, du glemmer din aftale, du er uhøfligt over for din lærer, du piller næsen foran ham, du lytter ikke til instruktioner, hvordan skal han så lære dig at spille guitar? Og det er bare for at spille en guitar! Forestil dig, hvor meget mere opmærksomme vi skal være, hvis vi vil lære, hvordan vi kan nå Oplysning.”