Lam Rim er trin på stien. En af de første lam rim er at meditere på ens liv, som er rig på lejlighed og medgang.
Denne meditation er én af to meditationer, som fjerner halvdelen af vores begær, nemlig begæret for ting i dette liv. Den anden halvdel er så selvfølgelig begær for ting i fremtidige liv.
DEL NJOR NYE – KA
som betyder, at lejlighed og medgang er svære at finde.
Dvs. vi er meget heldige med vores liv. Vi er én i en million; vi har ramt jackpotten. Vi har fundet dette liv af (rige) muligheder og lejligheder og medgang.
Et liv af lejlighed og medgang betyder, at man ikke har de otte manglende muligheder (fra Nagarjunas suhrl-lehka, brev til en ven):
1. at havde forkerte holdninger. F.eks. ikke at tro på karmas love, de Tre Juveler eller på fortidige eller fremtidige liv.
2. at være født som et dyr
3. at være født som et umætteligt spøgelse
4. at være født i et helvede
5. at være født i et land, hvor Buddhas belæringer ikke er tilgængelige. Dvs. i et land, hvor en Buddha endnu ikke er opstået.
6. at være født i et barbarisk land. Je Tsongkapa siger “i et grænseland”, hvilket betyder et område, hvor de fire typer af praktikere (fuldstændig ordinerede munke og nonner og novice munke og nonner) ikke er aktive. Dvs. hvor ingen viser og overholder etik og moral.
7. at være født som et mentalt handicappet menneske. Je Tsongkapa siger at være født stum, dum eller med ufuldstændige sanseevner (ufuldstændige lemmer, ører, øjne osv.). Dvs. så du ikke (fuldt ud) kan forstå eller dyrke dharma.
8. at være født som et langlevende fornøjelsesvæsen i en af de midlertidige paradiser.
Je Tsongkapa siger, at tre af disse (nummer 5, 6 og 7) gør, at man ikke ved, hvilke handlinger man bør gøre og hvilke handlinger man bør undlade. At have forkerte holdninger (nummer 1) gør at du ikke tror på den sublime lære. Et liv som nummer 2, 3 eller 4 vil gøre det overordentlig svært at have den rigtige holdning, og selv hvis du har det en lille smule, så vil den konstante lidelse gør det umuligt at praktisere. Et langlevende fornøjelsesvæsen tænker på intet eller kun på fornøjelse.
Fælles for alle disse 8 er, at der ikke er lejlighed for at handle dydigt.
At være fri for disse 8 er et liv af medgang.
Et liv af medgang har fem aspekter som vedrører en selv, og fem som vedrører andre.
De fem aspekter som vedrører en selv er (ifølge Asangas yoga-carya-bhumausravaka-bhumi):
1. at være et menneske
2. at være født i et centralt område (dvs. hvor de fire typer af praktikere er aktive)
3. at have fuldstændige sanseevner
4. at have reversibel karma, dvs. at du ikke selv eller har fået andre til at gøre de fem gerninger af øjeblikkelig gengældelse. De fem gerninger af øjeblikkelig gengældelse er de følgende afskyelige handlinger: at slå ens far ihjel, at slå ens mor ihjel, at slå en arhat ihjel, med vilje få en Buddha til at bløde, og at forårsage et skisma i menigheden.
5. at have tiltro til kilden, dvs. at have tiltro til disciplin, hvilket her henviser til de tre tekstsamlinger.
De fem aspekter som vedrører andre er:
1. at en perfekt og fuldstændig Buddha er opstået i området (i vores tilfælde Shakyamuni Buddha).
2. at den sublime lære bliver undervist af Buddha eller hans disciple
3. at den sublime lære forbliver, dvs. ikke er degenereret i Buddhas tid.
4. at der findes praktikere som følger den sublime lære, dvs. at der findes praktikere som har opnået tomhed og kan give deres forståelse videre til andre.
5. at der findes omsorg for andre, hvilket betyder, at der findes velgørere og personer som faktisk støtter praktikere osv.
De første fire er i vores tid ufuldstændige, men kan approksimeres.
At meditere på dette liv af rig lejlighed og medgang (og dermed hvor dyrbart vores tid i dette liv er), er den første modgift mod samsara.
