Akshobhya

Akshobya og Gemalinde
Akshobhya og gemalinde Lochana

Akshobhya (sanskrit: अक्षोभ्य, Akṣobhya, ”den urokkelige”, མི་བསྐྱོད་པ་, Wylie: mi bskyod pa; THL: mikyöpa) er en af ​​de fem Visdoms-Buddhaer (Dhyani-Buddhaer), et produkt af Adibuddhaen, og repræsenterer bevidsthed som et aspekt af virkeligheden. Normalt placeres Han i den østlige del af Diamant-Riget og han er Herre over det østlige Rene Land Abhirati (”det Glade”). Hans gemalinde er Lochanā, og han bliver normalt ledsaget af to elefanter. Hans farve er blå-sort, og hans attributter inkluderer en klokke, tre kåber og stav, samt en juvel, lotus, bedehjul og sværd. Han har adskillige emanationer.

Akshobhya vises for første gang i Akṣobhyatathāgatasyavyūha Sūtra, der blev oversat i løbet af det andet århundrede e.Kr. og er blandt de ældste kendte Mahayana- og Ren Land-tekster. Ifølge de hellige skrifter ønskede en munk at praktisere Dharma i den østlige verden af ​​glæde og gjorde et løfte om ikke at have vrede eller ondskab over for ethvert væsen, indtil han opnåede oplysning. Han beviste behørigt at være ”urokkelig”, og da det lykkedes, blev han Buddha Akshobhya.

Akshobhya er legemliggørelsen af ​​”spejl-viden” (sanskrit: ādarśa-jñāna). Dette kan beskrives som en viden om, hvad der er virkeligt, og hvad der er illusion, eller blot en refleksion af den faktiske virkelighed. Spejlet kan sammenlignes med selve sindet. Det er klart som himlen og tomt, men alligevel lysende. Det indeholder alle billeder af plads og tid, men det bliver ikke berørt af dem. Dens glans oplyser uvidenhedens mørke, og dens skarphed skærer gennem forvirring. Akshobhya repræsenterer dette evige sind, og Vajra-familien er på lignende måde forbundet med det.

Vajra-Familien er også forbundet med vand-elementet, hvorfor de to farver på Vajraen er blå, ligesom havets dybder; eller lyst hvidt, som sollys der reflekterer på vandet. Selv hvis havets overflade eksploderer i bølger, forbliver dybderne uforstyrrede, ubevægelige. Selvom vand kan virke æterisk og vægtløs, er det i sandhed ekstremt tungt. Vand strømmer til det laveste sted og sætter sig der. Det skærer gennem fast sten, men roligt, uden vold. Når det er frosset, er det hårdt, skarpt og klart som intellektet, men for at nå sit fulde potentiale, skal det også være flydende og tilpasningsdygtigt som en strømmende flod. Disse er alle essentielle egenskaber ved Akshobhya.

Mange vrede, tantriske væsener bliver repræsenteret i en blå farve, fordi de legemliggør den energien af had og aggression transmuteret i visdom og oplysning.

Selv-Healing

I Ngalso Tantrisk Selv-healing giver den Højeste Healer Akshobhya mens Han udstråler lys og nektar, vandbemyndigelsen. Han sidder ved ens hjertechakra og viser mudraen af stabilitet. Man kan forestille sig, at alle negativiteter af ens krop, tale og sind, især ens had og ens vrede, forlader ens krop i formen af beskidte blåfarvede slanger og sort røg, mens man samler alle urene energier fra omkring ens hjertechakra og kaster dem væk, mens man ånder kraftigt ud.

En ny følelse af lyksalighed og tomhed opstår, som renser ens had og vrede, samlingen af bevidsthed og domænen af Narak helvedesvæsener. Oplevelsen af lyksalighed og tomhed helbreder ens hjertechakra og alle forstyrrelser forårsaget af galdehumoren, såsom sygdomme i hjertet, tarmen, duodenum, lever og blod, dysfynktioner af kredsløbssygdomme og nervesystemet, blokering af subtile energikanaler, mentale problemer af nervøsitet, angst, panik, mani, stress og hysteri, febre, kronisk leddegigt, væskeophobning, overdreven sveden og generelle infektioner.

Den Højeste Healer Akshobya giver medfølelse – den kølige, måne-lignende natur af sindet – dharmadatu visdommen, ren krystalsind og stabil magt; ens hjertechakra og gennemtrængende energi bliver revitaliseret. For at opnå de magtfulde helbredende erkendelser af Akshobya, må man meditere på Vajraen for at minde en om lyksalighed, på klokken for at minde en om tomhed, på mudraen at minde en om foreningen med en visdomsgemal, og man må holde et rent forhold med ens guru.

Hans mantra er:

OM AH AKSHOBYA HUNG

Comments are closed.